【感悟道德经】老子水哲学如何开启人生智慧 一 薛崇伟

老子在《道德经》中讲水的地方很多，譬如第八章“上善若水”；第四十三章“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；第六十六章“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”；第六十八章“善用人者为之下”；第七十八章“天下莫柔弱于水，而攻坚强者。”等等，这均是老子用水来比喻有德之人的人格，认为他们的人格像水一样，一是柔，二是居于卑下的地方，三是滋润万物而不争。归根到底“圣人之道，为而不争”。可见水为老子著《道德经》做出了卓越贡献，水哲学开启了人生智慧的大门，创造了无数奇迹。水哲学的特性如下：

       第一，不争无尤

     《道德经》第八章讲“上善若水，水利万物而不争。”；“夫唯不争，故无尤也。”。可见，水是最柔弱且具善性的东西，宽广包容的胸怀和毫无所求、甘居人下的德操。无声无息、无色无味，谁也说不清水的形状。放容器里，它呈现的是容器的形状。在地则成江河，遇热成汽，遇冷成冰，羞涩柔韧而又随遇而安。用坝拦它，它就静止不动；抽刀断水，与水毫发无损。见风起浪，居高成湍，千变万化，无论处多显贵高位，都谦卑向下流淌，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为而有所不为，不争无尤也。

　　第二，柔顺无为

     《道德经》第四十三章讲：“ 天下之至柔，驰骋天下之至坚”。那么，老子所说的“天下之至柔”之物是什么？答案显而易见就是水。水是至柔、至顺的事物。它的特性就是泰然自若、无欲无求，可以任由我们把它放到不同的器皿之中。水是最柔和的事物，它象征着大道的德行。水也是无欲无求的事物，它总是安静地绕开繁华，顺着低洼的河谷缓缓前行、默默无闻地顺流而下，滋润田地、山谷。它决不会在地势险峻或壮观地方驻足停留，它造福万物却不主宰万物；它决不会居功自傲，而是甘于卑下的地位，但这不足以说明水的本质。老子说：“（水的本质就是）驰骋天下之至坚。”在老子看来，尽管水是至柔至顺的东西，但它可以在最为坚硬的东西中驰骋奔流。虽然水柔弱到了近乎虚无的境界，但是这不意味着它柔弱可欺。李白有句诗写得好“抽刀断水水更流。”水是柔顺的，但是当它面对锋利坚硬的刀时，却丝毫地不畏惧，这难道不值得人们敬佩吗？我们知道的“水滴石穿”的故事，一滴两滴水的力量是微不足道的，但是时间久了，水滴就可以在坚硬的岩石上穿个孔。石头是坚硬的东西，可以说没有任何的空隙可供侵袭，但是水却能凭着不断地积累侵入石头内部，可见具有柔弱特性的水拥有着多么神奇的力量啊！水就是凭着自己的柔弱特性攻无不克，几乎侵占了所有的领域：陆地、平原、丘陵、沟壑、沼泽、低谷、深潭。所以水是万物的生存之源，也是人们赖以生存的源泉。我们尚在母体之内的时候，羊水就为我们提供给养；同时羊水也保护着我们的身体，以免受外物的挤压而造成伤害。因此，可以说水是孕育着我们的源泉，没有水我们就无法孕育生长，也就不能存活下来。水的作用是巨大的，但它却十分谦逊，时刻表现出无为、朴素、默然的柔和状态。老子在第四十三章还讲到：“不言之教，无为之益，天下希及之。”水的柔性，体现就是朴素无为。如果人类能够拥有水一特性，那就能心静如水，也就不会陷入争名夺利的泥潭中了，自然少了许多痛苦和烦恼。水至柔至顺，无为不止，即使受到伤害也会坦然面对。我们应学习柔水的处世态度，当我们面对伤害时，应该效法水的与世无争，应该宽容地对待一切，而不要睚眦必报。

       第三，守下处上

      老子曾在《道德经》六十六章讲到：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”波澜壮阔的大海之所以能够包容万物，关键在于其位置最低。位置放得低，所以能从容不迫，能悟透世事沧桑。想要达到最高处，必须从最低处开始。最低处恰是最高处。因此，有智慧的领导人总处于低位势。一个人做事不懂得尊重他人，只考虑自己利益，即处于“位势高”的位置，大家就会很容易远离他，背弃他；相反，处事先尊重他人，顾及他人，能够与人和睦相处，则就是所谓的“位势低”。位势低者好比山谷，水总是往低处流，所以大家也更容易相信他，顺从他。人总是有感情的，我们的行为总会受到感情的影响尊重他，爱护他，信用他，器重他，“以其不争，故天下莫能与之争。”

由此可见，老子讲水实质上是教化人们如何做人处世办事的。老子的时代虽与现代相去甚远，但人们满足自己欲望的要求是相同的。老子主动克服自身欲望以达到内心完美，朴素无为柔下不争的思想不同时代同样适用。水哲学无时无刻都在影响人们新思维，指导着新理念。

       第一，屈伸自如，进退得宜

       水装入容器改变形状，又可以像雨滴一样水滴石穿，还可以聚细流形成小溪、瀑布、湖泊、江海，造福人们，相反还可以形成洪流泛滥人们，危害于人。水虽无定形，却无所不包，做人做事应该如水，能屈能伸，能进能退，潇洒自如。伸的过程不排斥屈，屈的目的在于伸。屈是对自己的充实，伸是对自己的展示。屈是一种处世技巧，圆通高超；伸是一种做人心境，圆满美妙。屈伸结合，才能刚柔相济。个人和国家都应该具备这种充满智慧的屈伸之道。屈能体现气度，伸能展示魄力。处境艰难，应有所屈，同样不失大丈夫本色，否则就会鲁莽行事，自遗自咎。处境顺利，应有所伸，方显英雄气概，否则就会当断则断反受其乱。人处世也应当像水一样，能和大家共同做事，也可以独自承担任务，既能承受别人吹棒，也能受别人辱骂。只有如此，方能让自己越来越成熟，使自己的价值观和人生观不断完善。做人倘若可以在屈伸之间，游刃有余，那么所有的困难、挫折、厄运和耻辱都可以转换为积极因素，成为实现我们理想的有利条件。

       第二，相时而动，见机行事

      老子在《道德经》第八章说水能够“动善时”，意思是水善于随天时和机遇活动或静止。老子所提倡的生存智慧在水的蜿蜒迂回上体现得淋漓尽致。水静性质能保证在运行过程中平和、安祥，碰见阻碍就让行，流淌在低谷山涧，遇强则退，养精蓄锐，随时随地收缩与舒展，由此汇入大海的最终目的才能实现。在处世上抓时机来行事，这也是动善时的主要涵义。先忍耐等待，勿盲目轻率行动。西汉张良师黄石公说：“时至，则为帝王师；时不至，则没身而已。”重要的是顺应时机而采取行动。《史记·老子列传》记载：“君子得其时，则驾；不得其时，则蓬累而行。”时机的重要性在此话上得以体现。《易经》里说：“君子藏器于身，待时而动。”可见，待时重在“磨”，重在善时。相时而动，见机行事才是动善时的真涵义，是老子讲水的思想精髓，随机而变才是关键。

       第三，为而不争，不争善胜。

      老子说：“上善若水”。还说：“圣人之道，为而不争。”老子水智慧告诉我们，不管我们站得多高，都不能骄傲自大，学会低头看水，为而不争。这一点人们往往体会不到，正是这种不争以退为进，以守为攻的策略才是一种大的智慧和聪明。水不择细流，柔弱处下，才形成滚滚江河。人因为谦虚纳物，才更好地吸收各方面的营养。李嘉诚的商业奇迹就是老子水思想智慧圆融无碍的又一次证明。李嘉诚说：“是我的钱，一块钱掉地上了我也会捡起来，可如果不是我的钱，再多我也不会要。”还说：“你找生意做比较难，生意来找你就比较容易。假如你与人合伙，拿10%利润正常，拿11%和9% 也不是不可以的，这时候最好选择9%而不是11%！只有自己处于下位，才能永远让水趋之若鹜；只有让出这一分利，才会让利总想着投入你的怀抱中来。本来你是一直后退的，守弱的，可是时间久了以后，才不经意间发现自己已经走在了别人的前面。李嘉诚的做法与老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争。”刚好契合。一般来说，“争”是需要对手的，而“不争”则是思考别人所没有想到的地方。“善胜敌者，不争”老子如是说，不争终是为了更好地去争，就是战胜自我，知道用户潜在的需求在哪里。这样做的目的就是利用水“不争”的形态，获得潜在的大姿态，“故天下莫能与之争”。历史上的雍正皇帝胤禛是康熙帝四子，当时康熙苦恼于国家经济困难，并处于皇子争太子位时期。困局中八阿哥广结党羽，收买人心，不断打击皇太子。四子胤禛谋士邬先生告诉他：争，就是不争；不争；就是争。让雍正扎实工作，从谏如流，最终雍正从没被考虑皇位继承人的人定为未来国君。这其间的奥妙就是水哲学开启人生智慧“争而不争”辩证法最好的体现。为而不争，不争善胜，这才是最高明的竟争者应该采取的策略。

      总之，人一生如白马过隙，生命如惊鸿一瞥，漫漫人生，不管长短，都要珍惜，让生命尽可能绚丽多彩，而不是只被现实痛苦缠绕不能翻身，让自己沉浸在自己不必要的苦恼上。如果一个人要善待自己人生，主宰生命，无论遇到什么事都能迎刃而解，老子的水哲学不妨可以借鉴利用。