【经典】《道德经》一 再品经典

只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。几千年来，关于老子，关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。

《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而那些隐藏在《道德经》中的成语，更可谓精华中的精华，每个词都值得认真品读领悟。还有的成语，随着历史的演化，词义已经发生了巨大变化。

   天长地久

出自《道德经》第七章。原文：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

译文：天地所以能亘古而存、长久存在，是因为其演化万物，以万物为生机，而非是为了一己之生，所以能够长久而存。

所谓“人道”，不过是“天道”之用。因此，道法取之自然，用于人生，这是老子告诉我们的哲理。

道家的处世哲学是：既然人人争先，何不闪过一边，看潮涨潮落，静观万物而自得。面对死地，人人皆欲后退，何不挺身而出，也许还有一线生机。既然众人谋一己之私，何不舍我之私，先成他人之私。己欲立而立人，己欲达而达人。何乐而不为？

人与人之间若想长久，就要向天地学习，先利人，后利己。生活中的很多事例告诉我们，带着私利的心，越是想去得到，就越是得不到。当你真正看开了，能以更高一层的角度忘私地去处理事情时，反而不知不觉就达到了最初的目的。

谦虚无争反而能走在众人前面；将自己置之度外反而能很好地生存。

    上善若水

出自《道德经》第八章。原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

译文：上善的本质如同水一样。水滋养万物却不与万物争利，处守于众人所不愿处的低下处，所以接近于道。

大家都知道，“水往低处流”。水，从俯瞰万物的高山之巅，顺势而下，滋润万物不求回报已是伟大至极，却又安身于低洼之处。而且，水以柔弱为品德，该流则流，当止则止，无所不可，但就是这无形的柔，可以慢慢化解刚强的力量，滴水穿石就是最好的印证。

最为难得的是，看似平静的水，实则循环不息，只要有一点不平，便会马上开始流动，生命不息，欲动不止，永远向着前方行进。

这世上，有几人能甘于放弃高处而甘愿去卑下的地方呢？又有几人能像水一般在自我循环之中不断向前呢？又有多少人能在面对强难之时，能摒弃懦弱之心，以至柔的坚持去攻坚强者呢？又有多少人能如清澈明净的水一般，干干净净地立足于社会呢？

那么我们该如何若水呢？老子已经告诉了我们答案：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。

居住之地要选择自然祥和之地，心态要祥和平静、波澜不惊，与人相处要仁爱而坦诚，对人讲话要诚实而守信，为政公平而正义善于治理国家，立身处世要担当做事要能发挥自己的才能和潜能，采取行动要把握好机会和选择好时机。

受宠若惊

出自《道德经》第十三章。原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

译文：得到荣誉、遭受耻辱使人受惊，好像重病缠身一样。什么叫做“得到荣誉、遭受耻辱使人受惊”呢？得到荣誉就是受到提拔、抬举，使人向上；遭受耻辱就是蒙受压抑、打击，使人向下。荣誉和耻辱无论来或去都使人心神不定，这就叫“宠辱若惊”。

对于普通人来说，“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落。“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就像生了大病一样。

为什么会这样呢？就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着得越多，我们的心就越不能自由。

如果想不再“宠辱若惊”，就要将外在的那个被功名利禄困惑的假我彻底抛弃，转而看清那个原本纯朴自然、真性情的真我，内心清虚守静，无为而修身。

不管你现在处于什么样的一种境况，现在你是得宠的还是失宠的，你都要保持清醒的头脑：当得宠时，你要学会站在众人的后面，将自己的光芒隐去。当自己失宠的时候，不要自暴自弃，要保持一颗精进的心。要明白世事皆变化，否极泰来，学会以“无畏”的心去坦然面对得失、宠辱，你才会成为生活的强者。